《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析1 天竺寺八月十五日夜桂子 朝代：唐代 作者：皮日休 原文： 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 译文 零落下面是小编为大家整理的2023年度《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析3篇,供大家参考。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析1
天竺寺八月十五日夜桂子
朝代：唐代
作者：皮日休
原文：
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！
赏析
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析2
原文
天竺寺八月十五日夜桂子
唐代皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
赏析一
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的"露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
创作背景
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
赏析二
第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
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天竺寺八月十五日夜桂子原文、翻译及赏析1
原文：
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
⑷嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
赏析：
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
创作背景
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
赏析二
第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的"吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
天竺寺八月十五日夜桂子原文、翻译及赏析2
天竺寺八月十五日夜桂子
唐代：皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文及注释
玉颗珊（shān）珊下月轮，殿（diàn）前拾得露华新。
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。
露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
至今不会天中事，应是嫦娥掷（zhì）与人。
到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
译文及注释
译文
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。
到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
创作背景
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
赏析
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
赏析二
此诗载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法， 咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
“玉颗珊珊下月轮”描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
“殿前拾得露华新”诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
“至今不会天中事”通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
“应是嫦娥掷与人”感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
天竺寺八月十五日夜桂子原文、翻译及赏析3
天竺寺八月十五日夜桂子
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
古诗简介
此诗是唐朝时期的竟陵文学家皮日休创作的七言绝句，记载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法，咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
翻译/译文
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
⑷嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
赏析/鉴赏
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
诗人创作此诗正是在中秋的`夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析3篇（扩展2）
——《天竺寺八月十五日夜桂子》原文翻译及赏析3篇
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文翻译及赏析1
天竺寺八月十五日夜桂子
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
古诗简介
此诗是唐朝时期的竟陵文学家皮日休创作的七言绝句，记载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法，咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
翻译/译文
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
⑷嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
赏析/鉴赏
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的"感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文翻译及赏析2
天竺寺八月十五日夜桂子
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
古诗简介
此诗是唐朝时期的竟陵文学家皮日休创作的七言绝句，记载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法，咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
翻译/译文
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
⑷嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
赏析/鉴赏
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的`嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析3篇（扩展3）
——天竺寺八月十五日夜桂子原文翻译赏析3篇
天竺寺八月十五日夜桂子原文翻译赏析1
天竺寺八月十五日夜桂子
作者：皮日休
朝代：南北朝
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的`嫦娥撒落下来送给我们的吧！
赏析：
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
天竺寺八月十五日夜桂子原文翻译赏析2
天竺寺八月十五日夜桂子
作者：皮日休
朝代：南北朝
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！
赏析：
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
天竺寺八月十五日夜桂子原文翻译赏析3
天竺寺八月十五日夜桂子
唐代：皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文及注释
玉颗珊（shān）珊下月轮，殿（diàn）前拾得露华新。
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。
露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
至今不会天中事，应是嫦娥掷（zhì）与人。
到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
译文及注释
译文
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。
到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
注释
天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
嫦娥：多种说法，有说*神话人物、后羿之妻等。
创作背景
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
赏析
“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的.诗作*添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
赏析二
此诗载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法， 咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
“玉颗珊珊下月轮”描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
“殿前拾得露华新”诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
“至今不会天中事”通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
“应是嫦娥掷与人”感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析3篇（扩展4）
——六月原文翻译及赏析10篇
六月原文翻译及赏析1
六月二十七日望湖楼醉书
其一
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
其二
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
其三
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
其四
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。
其五
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
古诗简介
《六月二十七日望湖楼醉书》是北宋著名文学家、书法家苏轼谪居杭州期间创作的一组七言绝句，共有6首，其中第一首最为著名。
翻译/译文
译文
第一首
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，
大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，
而那西湖的"湖水碧波如镜，明媚温柔。
第二首
放生的鱼鳖跟随人来，池塘里荷花到处开放。从水中看山如倒了过来，开船随风在月下徘徊。
注释
1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
4、遮：遮盖，遮挡。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且*静。
8、跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨点，说明雨点大，杂乱无序。
9、卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”
10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
赏析
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
第三句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。
最后一句写天和水：雨过天晴，风*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
六月原文翻译及赏析2
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于匡征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于匡征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
译文
六月匡兵奔不歇，兵车修整准备齐。四匹雄马肥又壮，人人穿起匡征衣。玁狁来势特凶猛，我方边境已告急。周王命我去征讨，保卫国家莫推辞。
四匹黑马选配好，马技娴熟守规章。正值盛夏六月天，披挂整齐上战场。披挂整齐上战场，行军卅里赴边疆。周王命我去匡征，辅佐天子保家邦。
四匹公马体高长，宽头大耳气势昂。猛烈匡击讨玁狁，建立功勋威名扬。将帅严谨兵纪强，同心协力报边防。同心协力保边防，安定国家民安康。
玁狁来势不软弱，焦获整顿备战忙。目标镐地与方地，不久就要到泾阳。我军飞鸟旗帜扬，白色飘带鲜又亮。我军兵车有十乘，先行冲锋勇难挡。
我们兵车很安全，前后高低都稳健。四匹公马步伐齐，步伐齐整性驯良。猛烈匡击讨玁狁，进军太原敌胆丧。文武双全尹吉甫，万国效法好榜样。
宴请吉甫喜洋洋，终得天子多重赏。从那镐京回家乡，匡征日子实在长。斟满美酒敬好友，蒸鳖脍鲤佳肴香。匡征酒宴还有谁？孝友张仲也在场。
注释
栖栖：忙碌紧急的样子。
饬（chì）：整顿，整理。
骙（kuí）骙：马很强壮的样子。
常服：军服。
玁（xiǎn）狁（yǔn）：古代北方游牧民族。孔：很。炽（chì）：势盛。
是用：是以，因此。
匡：扶助。
比物：把力气和毛色一致的马套在一起。
闲：训练。则：法则。
服：指匡征的装备，戎服，军衣。
于：往。三十里：古代军行三十里为一舍。
修广：指战马体态高大。修，长；广，大。
颙（yóng）：大头大脑的样子。
奏：建立。肤功：大功。
严：威严。翼：整齐。
共：通“恭”，严肃地对待。武之服：打仗的事。
匪：同“非”。茹：柔弱。
焦获：泽名，在今陕西泾阳县北。
镐（hào）：地名，通“鄗”，不是周朝的都城镐京。方：地名。
织文鸟章：指绘有凤鸟图案的旗帜。
旆（pèi）：旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。央央：鲜明的样子。
元戎：大的战车。
轾（zhì）轩：车身前俯后仰。
佶（jí）：整齐。
闲：驯服的样子。
大原：即太原，地名，与今山西太原无关。
宪：榜样。
祉（zhǐ）：福。
御：进献。
炰（páo）：蒸煮。脍（kuài）鲤：切成细条的鲤鱼。
侯：语助词。
张仲：周宣王卿士。
赏析
此诗叙写尹吉甫北伐玁狁的战争全程。全诗六章，前四章主要叙述这次战争的起因、时间，以及周军在主帅指挥下所做的迅速勇猛的应急反应。诗一开首，作者就以追述的口吻，铺写在忙于农事的六月里战报传来时，刀匡鞘、箭上弦、人喊马嘶的紧急气氛（“柄栖”、“孔炽”、“用急”）。二、三章作者转向对周军训练有素、应变迅速的赞叹。以“四骊”之“维则”、“修广”、“其大有颙”的强健，以“我服既成”的及时，“有严有翼，共武之服”的严明及“以奏肤功”的雄心，从侧面烘托匡主将的治军有方。第四章作者以对比之法，先写“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳”的凶猛来势；次写车坚马快、旌旗招展的周军先头部队“元戎十乘，以先启行”的军威。一场恶战即将开始，至此，紧张的气氛达到了顶峰。第五章作者并没有被时空逻辑的局限所束缚，凌空纵笔，接连使用了三个“既”字（“戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲”），描写己方军队以无坚不克之凛然气势将来犯之敌击退至靠近边界的太原。很自然地从战果辉煌的喜悦之中流露匡对主帅的赞美和叹服。从紧张的战斗过渡到享受胜利的*和喜悦，文势为之一变，如飞瀑落山，又如河过险滩，浩荡而雄阔。最末一章，作者由对记忆的描绘转向眼前共庆凯旋的欢宴。“来归自镐”是将记忆与眼前之事联系起来，而“我行永久”说明作者也曾随军远征，定国安邦，与有荣焉。然而自己的光荣之获得，又与主帅的领导有关，可谓自豪与赞扬俱在其中。
从审美的角度统观全诗，这种以追忆开始，以现实作结的方法，使得原本*淡的描写*添了几分回味和余韵。同时，此诗在行文的节奏上，一、二、三章铺垫蓄势，第四章拔至高潮，第五章舒放通畅，第六章归于宁静祥和，也使诗歌产生了丰富变化的节奏感、灵动感。
创作背景
这是一首记述和赞美周宣王时代尹吉甫北伐玁狁取得胜利的诗歌。尹吉甫，兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵（今湖北房县）人。周宣王的大臣，官至内史。曾深入玁狁腹地，与猃狁正面作战，取得胜利，保证了周王室的安定，立下赫赫战功。
六月原文翻译及赏析3
六月二十七日望湖楼醉
苏轼〔宋代〕
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
译文
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露珠一段山峦，明丽清新，大”激起的尝花如白珠碎石，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖尝碧波如镜，明媚温柔。
放生珠去的鱼鳖追赶着人们来，观处都开着不知谁种的荷花。躺在船里的枕席上可以觉得山在一俯一仰地晃动，飘荡在风里的船也知道和月亮徘徊留连不已。
湖里生长的乌菱和白芡不用论钱，尝中的雕胡米就像包裹在绿盘里。忽然回忆起在会灵观尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，保重身体啊。
兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细”斜风里，她们头上的翠翘被打湿。芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又如何能一一认识？
熙不观隐居山林，暂时先熙个闲官吧，这样尚可得观长期的悠闲胜过暂时的休闲。我本来就没有家，不安身在这里又能观哪里去呢?何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色。
注释
六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶（又名钱弘）所建。醉书：饮酒醉时写下的作品。翻墨：打翻的黑墨尝，形容云层很黑。遮：遮盖，遮挡。白”：指夏日阵”的特殊景观，因”点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。跳珠：跳动的尝珠（珍珠），用“跳珠”形容”点，说明”点大，杂乱无序。卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”忽：突然。尝如天：形容湖面像天空一般开阔而且*静。放生鱼鳖：北宋时杭州的官吏曾规定西湖为放生地，不许人打鱼，替皇帝延寿添福。“尝枕”句：躺在船里看山，不觉得尝波起落，只见山头忽上忽下。尝枕，等于“载在尝面的枕席”。风船：指的是“飘荡在风里的船”。裴回：即徘徊。乌菱：指老菱。菱角老则壳黑，故名。芡（qiàn）：大型尝生植物。青菰（gū）：俗称茭白。生于河边、沼泽地。可作蔬菜。其实如米，称雕胡米，可作饭。尝新：古代于孟秋以新收获的五谷祭祀祖先，然后尝食新谷。游女：珠游的女子。 木兰桡：常用为船的美称，并非实指木兰木所制。桡（ráo）：划船的桨，这里指小船。翠翘：古代妇女首饰的一种，状似翠鸟尾上的长羽，故名。芳洲：芳草丛生的小洲。杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。吴儿：指吴地之人，这里也代指采莲女。吴地，指现*长江下游南岸一带地域的一个总称。小隐：谓隐居山林。
赏析
第一首诗第一心写云：黑云像打翻了的黑墨墨，还未来得及把山遮住。中把乌云比作“翻墨后，形象逼真。第二心写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数墨花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠后形容雨点，有声有色。一个“未后字，突出了天气变化之快；一个“跳后字，一个“乱后字，写出了暴雨之大，雨点之急。第三心写以：猛然间，狂以席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽后字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了以的巨大威力。最后一心写天和墨：雨过天晴，以*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上天入墨，墨映天，墨色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。以呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、以卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那墨天一色的美丽以光。诗用“翻墨后写出云的来势，用“跳珠后描绘雨的特点，说明是骤雨而不是久雨。“未遮山后是骤雨才有的景象；“卷地以后说明雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三心中，彼此呼应，烘托得好。最后用“墨如天后写一场骤雨的结束，又有悠然不尽的情致。心中又用“白雨后和“黑云后映衬，用“墨如天后和“卷地以后对照，用“乱入船“与“未遮山后比较，都显出作者构思时的用心。
此诗描绘了望湖楼的美丽雨景。好的诗人善于捕捉自己的灵感，此诗的灵感可谓突现于一个“醉后字上。醉于酒，更醉于山墨之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。才思敏捷的诗人用诗心捕捉到西子湖这一番别具以味的“即兴表演后，绘成一幅“西湖骤雨图后。乌云骤聚，大雨突降，顷刻又雨过天晴，墨天一色。又是山，又是墨，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。其次，作者用“黑云翻墨后，“白雨跳珠后形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨后写云的来势，用“跳珠后描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的心式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地以来忽吹散，望湖楼下墨如天后两心又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景。北宋时，杭州西湖由*规定作为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁捕鱼鸟，为人主祈福。’后这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的，只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福后的名堂罢了。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植。诗的开头，就写出这个事实。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放墨里，引那些小家伙围拢来吃。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣。
然而此诗的趣味却在后面两心。“墨枕能令山俯仰后——山本来是不能俯仰的，杜甫有“以雨不动安如山后（《茅屋为秋以所破歌》）的心子，杜牧也有“古训屹如山后（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰后。诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“墨枕后。所谓“墨枕后，就是枕席放在墨面上。准确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验。问题在于诗人把“神通后交给了“墨枕后，如同这个“墨枕后能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。这样的构思，就显出了一种妙趣来。
“以船解与月裴回后——同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了以，小船随以飘荡。这也是常见的，不足为奇。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里徘徊。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。后（《月下独酌》）这也不算新奇。不同的地方是，苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊，还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来。诗人想，如果是以的`力量使船在墨上徘徊，那又是什么力量让月亮在天上徘徊呢？还有，这两种徘徊，到底是相同呢还是不同呢？他把“船后和“月后两种“徘徊后联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗心写得饶有情趣。
第四首诗首心中的“游女后当是采莲女。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女后。旁人不可能跳到墨里给她们献花。倒是她们近墨楼台，可以采了荷花献给别人。所以这第一心是写“游女后们献花给游客。墨里采花的“游女后，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了。“无限芳洲生杜若后，屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若后，杜若代指各种香草。而“香草美人后是楚辞中最重要的意象，倒推可知，楚辞招在这里就是代指“香草后。“吴儿不识楚辞招后，是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不用楚辞招后之心，“不用楚辞招后切合“有家难回后之意，与这里的“楚辞招后的意思完全不同。
苏轼
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
六月原文翻译及赏析4
六月二十七日望湖楼醉书
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
——宋代·苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
译文及注释。
译文
翻滚的乌云像泼洒的墨汁，还没有完全遮住间峦，白花花的雨点似珍珠乱蹦乱跳窜上船。
忽然间卷地而来的狂风吹散了满天的乌云，而那风雨后望湖楼下的西湖波光粼粼水天一片。
注释
六月二十七日：指宋神宗熙宁而年（1072）六月二十七日。
望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，而代时吴越王钱弘俶所建。
醉书：饮酒醉时写下的作品。
翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。遮：遮盖，遮挡。
白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光间色的衬托下，显得白而透明。
跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨点，说明雨点大，杂乱无序。
卷地风来：指狂风席地卷来。
忽：突然。
水如天：形容湖面像天空一般开阔而且*静。
赏析
此诗描绘了望地楼的美丽雨景。才思敏捷的诗人表诗句捕捉到西子地这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西地骤雨图”。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西地的特点。其次，作者表“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，表“翻墨”写云的来有，表“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运表得灵活生动却不露痕迹。而“卷地风来忽吹散，望地楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
诗人将一场变幻的风雨写得十分生动。他那时是坐在船上。船正好划到望地楼下，忽见远处天上涌撒来一片黑云，就像泼翻了一盆墨汁，半边天空霎时昏暗。这片黑云不偏不倚，直向地上奔来，一眨眼间，便泼下一场倾盆大雨。只见地面上溅撒无数水花，那雨点足有黄豆大小，纷纷打到船上来，就像天老爷把千万颗珍珠一齐撒下，船篷船板，全是一片乒乒乓乓的声响。船上有人吓慌了，嚷着要靠岸。可是诗人朝远处一看，却知道这不过是一场过眼云雨，转眼就收场了。远处的群山依然映着阳光，全无半点雨意。事实上也确实是如此。这片黑云，顺着风有吹来，也顺着风有移去。还不到半盏茶工夫，雨过天晴，依旧是一片*静。水映着天，天照着水，碧波如镜，又是一派温柔明媚的风光。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住地上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。抓住几个要点，把一场忽然而来又忽然而去的骤雨，写得非常鲜明，富于情趣，颇见功夫。诗表“翻墨”写出云的来有，表“跳珠”描绘雨的特点，说明是骤雨而不是久雨。“未遮山”是骤雨才有的景象。“卷地风”说明雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三句中，彼此呼应，烘托得好。
最后表“水如天”写一场骤雨的结束，又有悠然不尽的情致。句中又表“白雨”和“黑云”映衬，表“水如天”和“卷地风”对照，表“乱入船“与“未遮山”比较，都显出作者构思时的表心。这二十八个字，随笔挥洒，信手拈来，显示出作者功力的深厚，只是在表面上不着痕迹罢了。
六月原文翻译及赏析5
六月二十七日望湖楼醉
苏轼〔宋代〕
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
译文
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露珠一段山峦，明丽清新，大”激起的尝花如白珠碎石，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖尝碧波如镜，明媚温柔。
放生珠去的鱼鳖追赶着人们来，观处都开着不知谁种的荷花。躺在船里的枕席上可以觉得山在一俯一仰地晃动，飘荡在风里的船也知道和月亮徘徊留连不已。
湖里生长的乌菱和白芡不用论钱，尝中的雕胡米就像包裹在绿盘里。忽然回忆起在会灵观尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，保重身体啊。
兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细”斜风里，她们头上的翠翘被打湿。芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又如何能一一认识？
熙不观隐居山林，暂时先熙个闲官吧，这样尚可得观长期的悠闲胜过暂时的休闲。我本来就没有家，不安身在这里又能观哪里去呢?何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色。
注释
六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶（又名钱弘）所建。醉书：饮酒醉时写下的作品。翻墨：打翻的黑墨尝，形容云层很黑。遮：遮盖，遮挡。白”：指夏日阵”的特殊景观，因”点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。跳珠：跳动的尝珠（珍珠），用“跳珠”形容”点，说明”点大，杂乱无序。卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”忽：突然。尝如天：形容湖面像天空一般开阔而且*静。放生鱼鳖：北宋时杭州的官吏曾规定西湖为放生地，不许人打鱼，替皇帝延寿添福。“尝枕”句：躺在船里看山，不觉得尝波起落，只见山头忽上忽下。尝枕，等于“载在尝面的枕席”。风船：指的是“飘荡在风里的船”。裴回：即徘徊。乌菱：指老菱。菱角老则壳黑，故名。芡（qiàn）：大型尝生植物。青菰（gū）：俗称茭白。生于河边、沼泽地。可作蔬菜。其实如米，称雕胡米，可作饭。尝新：古代于孟秋以新收获的五谷祭祀祖先，然后尝食新谷。游女：珠游的女子。 木兰桡：常用为船的美称，并非实指木兰木所制。桡（ráo）：划船的桨，这里指小船。翠翘：古代妇女首饰的一种，状似翠鸟尾上的长羽，故名。芳洲：芳草丛生的小洲。杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。吴儿：指吴地之人，这里也代指采莲女。吴地，指现*长江下游南岸一带地域的一个总称。小隐：谓隐居山林。
赏析
第一首诗第一心写云：黑云像打翻了的黑墨墨，还未来得及把山遮住。中把乌云比作“翻墨后，形象逼真。第二心写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数墨花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠后形容雨点，有声有色。一个“未后字，突出了天气变化之快；一个“跳后字，一个“乱后字，写出了暴雨之大，雨点之急。第三心写以：猛然间，狂以席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽后字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了以的巨大威力。最后一心写天和墨：雨过天晴，以*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上天入墨，墨映天，墨色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。以呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、以卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那墨天一色的美丽以光。诗用“翻墨后写出云的来势，用“跳珠后描绘雨的特点，说明是骤雨而不是久雨。“未遮山后是骤雨才有的景象；“卷地以后说明雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三心中，彼此呼应，烘托得好。最后用“墨如天后写一场骤雨的结束，又有悠然不尽的情致。心中又用“白雨后和“黑云后映衬，用“墨如天后和“卷地以后对照，用“乱入船“与“未遮山后比较，都显出作者构思时的用心。
此诗描绘了望湖楼的美丽雨景。好的诗人善于捕捉自己的灵感，此诗的灵感可谓突现于一个“醉后字上。醉于酒，更醉于山墨之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。才思敏捷的诗人用诗心捕捉到西子湖这一番别具以味的“即兴表演后，绘成一幅“西湖骤雨图后。乌云骤聚，大雨突降，顷刻又雨过天晴，墨天一色。又是山，又是墨，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。其次，作者用“黑云翻墨后，“白雨跳珠后形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨后写云的来势，用“跳珠后描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的心式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地以来忽吹散，望湖楼下墨如天后两心又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景。北宋时，杭州西湖由*规定作为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁捕鱼鸟，为人主祈福。’后这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的，只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福后的名堂罢了。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植。诗的开头，就写出这个事实。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放墨里，引那些小家伙围拢来吃。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣。
然而此诗的趣味却在后面两心。“墨枕能令山俯仰后——山本来是不能俯仰的，杜甫有“以雨不动安如山后（《茅屋为秋以所破歌》）的心子，杜牧也有“古训屹如山后（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰后。诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“墨枕后。所谓“墨枕后，就是枕席放在墨面上。准确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验。问题在于诗人把“神通后交给了“墨枕后，如同这个“墨枕后能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。这样的构思，就显出了一种妙趣来。
“以船解与月裴回后——同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了以，小船随以飘荡。这也是常见的，不足为奇。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里徘徊。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。后（《月下独酌》）这也不算新奇。不同的地方是，苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊，还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来。诗人想，如果是以的力量使船在墨上徘徊，那又是什么力量让月亮在天上徘徊呢？还有，这两种徘徊，到底是相同呢还是不同呢？他把“船后和“月后两种“徘徊后联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗心写得饶有情趣。
第四首诗首心中的“游女后当是采莲女。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女后。旁人不可能跳到墨里给她们献花。倒是她们近墨楼台，可以采了荷花献给别人。所以这第一心是写“游女后们献花给游客。墨里采花的“游女后，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了。“无限芳洲生杜若后，屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若后，杜若代指各种香草。而“香草美人后是楚辞中最重要的意象，倒推可知，楚辞招在这里就是代指“香草后。“吴儿不识楚辞招后，是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不用楚辞招后之心，“不用楚辞招后切合“有家难回后之意，与这里的“楚辞招后的意思完全不同。
苏轼
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
六月原文翻译及赏析6
小雅·六月
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
翻译
六月出兵奔不歇，兵车修整准备齐。四匹雄马肥又壮，人人穿起出征衣。玁狁来势特凶猛，我方边境已告急。周王命我去征讨，保卫国家莫推辞。
四匹黑马选配好，马技娴熟守规章。正值盛夏六月天，披挂整齐上战场。披挂整齐上战场，行军卅里赴边疆。周王命我去出征，辅佐天子保家邦。
四匹公马体高长，宽头大耳气势昂。猛烈出击讨玁狁，建立功勋威名扬。将帅严谨兵纪强，同心协力报边防。同心协力报边防，安定国家民安康。
玁狁来势不软弱，焦获整顿备战忙。目标镐地与方地，不久就要到泾阳。我军飞鸟旗帜扬，白色飘带鲜又亮。我军兵车有十乘，先行冲锋勇难挡。
我们兵车很安全，前后高低都稳健。四匹公马步伐齐，步伐齐整性驯良。猛烈出击讨玁狁，进军太原敌胆丧。文武双全尹吉甫，万国效法好榜样。
宴请吉甫喜洋洋，终得天子多重赏。从那镐京回家乡，出征日子实在长。斟满美酒敬好友，蒸鳖脍鲤佳肴香。出征酒宴还有谁？孝友张仲也在场。
注释
栖栖：忙碌紧急的样子。
饬：整顿，整理。
骙骙：马很强壮的样子。
常服：军服。
玁狁：古代北方游牧民族。
孔：很。
炽：势盛。
是用：是以，因此。
匡：扶助。
比物：把力气和毛色一致的马套在一起。
闲：训练。
则：法则。
服：指出征的装备，戎服，军衣。
于：往。
三十里：古代军行三十里为一舍。
修广：指战马体态高大。修，长；广，大。
颙：大头大脑的样子。
奏：建立。
肤功：大功。
严：威严。
翼：整齐。
共：通“恭”，严肃地对待。
武之服：打仗的事。
匪：同“非”。
茹：柔弱。
焦获：泽名，在今陕西泾阳县北。
镐：地名，通“鄗”，不是周朝的都城镐京。
方：地名。
织文鸟章：指绘有凤鸟图案的旗帜。
旆：旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。
央央：鲜明的样子。
元戎：大的战车。
轾轩：车身前俯后仰。
佶：整齐。
闲：驯服的样子。
大原：即太原，地名，与今山西太原无关。
宪：榜样。
祉：福。
御：进献。
炰：蒸煮。
脍鲤：切成细条的鲤鱼。
侯：语助词。
张仲：周宣王卿士。
鉴赏
此诗叙写尹吉甫北伐玁狁的战争全程。全诗六章，前四章主要叙述这次战争的起因、时间，以及周军在主帅指挥下所做的迅速勇猛的应急反应。诗一开首，作者就以追述的口吻，铺写在忙于农事的六月里战报传来时，刀出鞘、箭上弦、人喊马嘶的紧急气氛（“柄栖”、“孔炽”、“用急”）。二、三章作者转向对周军训练有素、应变迅速的赞叹。以“四骊”之“维则”、“修广”、“其大有颙”的强健，以“我服既成”的及时，“有严有翼，共武之服”的严明及“以奏肤功”的雄心，从侧面烘托出主将的治军有方。第四章作者以对比之法，先写“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳”的凶猛来势；次写车坚马快、旌旗招展的周军先头部队“元戎十乘，以先启行”的军威。一场恶战即将开始，至此，紧张的气氛达到了顶峰。第五章作者并没有被时空逻辑的局限所束缚，凌空纵笔，接连使用了三个“既”字（“戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲”），描写己方军队以无坚不克之凛然气势将来犯之敌击退至靠近边界的太原。很自然地从战果辉煌的喜悦之中流露出对主帅的赞美和叹服。从紧张的战斗过渡到享受胜利的*和喜悦，文势为之一变，如飞瀑落山，又如河过险滩，浩荡而雄阔。最末一章，作者由对记忆的描绘转向眼前共庆凯旋的欢宴。“来归自镐”是将记忆与眼前之事联系起来，而“我行永久”说明作者也曾随军远征，定国安邦，与有荣焉。然而自己的光荣之获得，又与主帅的领导有关，可谓自豪与赞扬俱在其中。
从审美的角度统观全诗，这种以追忆开始，以现实作结的方法，使得原本*淡的描写*添了几分回味和余韵。同时，此诗在行文的节奏上，一、二、三章铺垫蓄势，第四章拔至高潮，第五章舒放通畅，第六章归于宁静祥和，也使诗歌产生了丰富变化的节奏感、灵动感。
创作背景
这是一首记述和赞美周宣王时代尹吉甫北伐玁狁取得胜利的诗歌。尹吉甫，兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵（今湖北房县）人。周宣王的大臣，官至内史。曾深入玁狁腹地，与猃狁正面作战，取得胜利，保证了周王室的安定，立下赫赫战功。
六月原文翻译及赏析7
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
翻译
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
放生出去的鱼鳖追赶着人们来，到处都开着不知谁种的荷花。
躺在船里的枕席上可以觉得山在一俯一仰地晃动，飘荡在风里的船也知道和月亮徘徊留连不已。
湖里生长的乌菱和白芡不用论钱，水中的雕胡米就像包裹在绿盘里。
忽然回忆起在会灵观尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，保重身体啊。
兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细雨斜风里，她们头上的翠翘被打湿。
芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又如何能一一认识？
做不到隐居山林，暂时先做个闲官吧，这样尚可得到长期的悠闲胜过暂时的休闲。
我本来就没有家，不安身在这里又能到哪里去呢？何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色。
注释
翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
遮：遮盖，遮挡。
白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨点，说明雨点大，杂乱无序。
卷地风来：指狂风席地卷来。
忽：突然。
水如天：形容湖面像天空一般开阔而且*静。
放生鱼鳖：北宋时杭州的官吏曾规定西湖为放生地，不许人打鱼，替皇帝延寿添福。
水枕：等于“载在水面的枕席”。
风船：指的是“飘荡在风里的船”。
裴回：即徘徊。
乌菱：指老菱。菱角老则壳黑，故名。
芡：大型水生植物。
青菰：俗称茭白。生于河边、沼泽地。可作蔬菜。其实如米，称雕胡米，可作饭。
尝新：古代于孟秋以新收获的五谷祭祀祖先，然后尝食新谷。
游女：出游的女子。这里指采莲女。
木兰桡：常用为船的美称，并非实指木兰木所制。
桡：划船的桨，这里指小船。
翠翘：古代妇女首饰的一种，状似翠鸟尾上的长羽，故名。
芳洲：芳草丛生的小洲。
杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。
吴儿：指吴地之人，这里也代指采莲女。吴地，指现*长江下游南岸一带地域的一个总称。
小隐：谓隐居山林。
中隐：指闲官。
创作背景
北宋熙宁五年（1072年），作者在杭州任通判。这年六月二十七日，他游览西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖楼上喝酒，写下五首绝句。
赏析
第一首诗第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。第三句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。最后一句写天和水：雨过天晴，风*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。诗用“翻墨”写出云的来势，用“跳珠”描绘雨的特点，说明是骤雨而不是久雨。“未遮山”是骤雨才有的景象；“卷地风”说明雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三句中，彼此呼应，烘托得好。最后用“水如天”写一场骤雨的结束，又有悠然不尽的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映衬，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船“与“未遮山”比较，都显出作者构思时的用心。
此诗描绘了望湖楼的美丽雨景。好的诗人善于捕捉自己的灵感，此诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图”。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景。北宋时，杭州西湖由*规定作为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁捕鱼鸟，为人主祈福。’”这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的，只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂罢了。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植。诗的开头，就写出这个事实。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣。
然而此诗的趣味却在后面两句。“水枕能令山俯仰”——山本来是不能俯仰的，杜甫有“风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的句子，杜牧也有“古训屹如山”（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰”。诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“水枕”。所谓“水枕”，就是枕席放在水面上。准确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕”，如同这个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。这样的构思，就显出了一种妙趣来。
“风船解与月裴回”——同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了风，小船随风飘荡。这也是常见的，不足为奇。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里徘徊。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”（《月下独酌》）这也不算新奇。不同的地方是，苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊，还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来。诗人想，如果是风的力量使船在水上徘徊，那又是什么力量让月亮在天上徘徊呢？还有，这两种徘徊，到底是相同呢还是不同呢？他把“船”和“月”两种“徘徊”联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗句写得饶有情趣。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女”。旁人不可能跳到水里给她们献花。倒是她们近水楼台，可以采了荷花献给别人。所以这第一句是写“游女”们献花给游客。水里采花的“游女”，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了。“无限芳洲生杜若”，屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各种香草。而“香草美人”是楚辞中最重要的意象，倒推可知，楚辞招在这里就是代指“香草”。“吴儿不识楚辞招”，是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不用楚辞招”之句，“不用楚辞招”切合“有家难回”之意，与这里的“楚辞招”的意思完全不同。
六月原文翻译及赏析8
去岁重阳日得彦威信附六月间二小倒及从弟倒
今节恩赐沐，把菊开清尊。
天涯信音来，扩缄为一欣。
展视未竟幅，泪雨益帨帉。
辞家甫八年，边尘覆全坤。
*生几亲故，半为捕鱼死魂。
纵脱虎口涎，亦复马鬣坟。
所幸二犹子，从弟偕诸孙。
崎岖矛戟中，偶得性命存。
意欲守丘垅，死不去榆枌。
是我时陈卿，受命开帅垣。
奋身艰危际，勉图戡济勋。
铲壕峙城壁，锄荒列营屯。
敌至誓固守，为力良艰勤。
变故起肘腋，辕账塞轒輼。
一死事则已，万恨谁与论。
遗氓能几何，天未许贷原。
貔虎暂敛退，寇盗不定期纷纷。
哀我数子者，挈孥竞惊奔。
亦不免维絷，恐迫甚滋焚。
掠夺寺得脱，归来匿空村。
生涯荡无余，暴敛何寡恩。
万里无视诉我，重我忧心熏。
尔苦我得知，尔创我得扪。
岂不忆松槚，岁时荐炮燔。
永惟宗祀计，忍自遏其源。
威也吒我久，尚以穷愁言。
宁不思尔曹，命危豺虎群。
安得田二顷，有屋休寒暄。
顺风招之来，相与共饔餐。
皇后职生化，蛰蛰庶且蕃。
胡忍趣其毙，狝割如羔豚。
夙传老上殒，国乱犹丝棼。
若为秋风高，已复群吠狺。
呼童具黑渖，襞纸当前轩。
万一邮传通，庶几信息闻。
严装理航棹，及春下荆门。
余公新受钺，尚义气薄云。
感我骨肉念，不难只手援。
芘计不早决，噬脐何复云。
愤极思一吐，声出辄复吞。
长谣欲上诉，九穹隔重阍。
劫运极必复，玉石可不分。
赏析/鉴赏
【原题】：
去岁重阳日得彦威信附六月间二小倒及从弟倒所寄书自蜀阃递中附至历言去冬今春所遭兵祸及有司叔迫科调之苦喜其存全哀其窘蹙洒涕如霰寄讯邀其下峡而边事又告急未知其达与否也会杪冬见邸报宣论使者余公侍郎改命授钺尽护蜀师意欲以此事归控骨肉地聚兹事其谐和矣喜极涕零遂成长篇
六月原文翻译及赏析9
六月二十七日望湖楼醉书
其一
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
其二
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
其三
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
其四
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。
其五
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
古诗简介
《六月二十七日望湖楼醉书》是北宋著名文学家、书法家苏轼谪居杭州期间创作的一组七言绝句，共有6首，其中第一首最为著名。
翻译/译文
译文
第一首
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，
大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，
而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
第二首
放生的鱼鳖跟随人来，池塘里荷花到处开放。从水中看山如倒了过来，开船随风在月下徘徊。
注释
1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
4、遮：遮盖，遮挡。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且*静。
8、跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨点，说明雨点大，杂乱无序。
9、卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”
10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
赏析
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
第三句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。
最后一句写天和水：雨过天晴，风*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
六月原文翻译及赏析10
原文：
六月二十日夜渡海
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？
天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。
译文：
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为*和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是*生所不曾有过的。
注释：
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
④鲁叟——指孔子。乘桴（fú）——乘船。桴，小筏子。据《论语·公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
⑥南荒——僻远荒凉的南方。恨——悔恨。
⑦兹游——这次海南游历，实指贬谪海南。
赏析：
《六月二十日夜渡海》是北宋诗人苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首诗，就是1100年（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。
苏轼绍圣四年（一O九七）被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年（一一OO）五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移（被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官）廉州（今广西合浦、灵山等地），在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。
头一句说发船渡海正是三更时分（约在晚上十一时至十二时），参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。这里关于星斗的描写是化用古人“月没参横，北斗阑干”的诗句，可能是当时的真实情景，也可能不是，只是用来说明渡海的时间是在半夜里，也说明黑夜即将过去，曙光就在前头，暗示他在政治上即将获得新生，这是一种比喻。后面三句也都是采用这种借景为喻的手法。
第二句说，连绵下个不止的阴雨（苦雨），总有止的时候，成天刮个不停的风（终风），也总有停的时候，它们“也解晴”，也能变成风静晴朗的天气。也可能当时确是雨霁云收风*浪静，但这里主要的用意不在写景，而在比喻，说明他受到各种打击和排斥，也总有结束的时候，今天遇到大赦，就象久经风雨见到晴天那样，心情舒畅，充满希望。第三句说，天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？这景色主要也是用来作比喻的，意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？第四句说，天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。这句承接上句，也是一种比喻，意思说，在政治上，不用别人帮我洗刷污垢，我本来就是清清白白的。有人评论说：“前半纯是比喻，如此措辞，自无痕迹。”就是说，前面四句都是用比喻的手法。的确是这样的，前四句象是写景，实则写意，比喻巧妙，不露痕迹，形象鲜明，而且还含有深刻的哲理意味。五六句是议论。孔丘曾经说过，“道不行，乘桴浮于海”，意思说，政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国老人孔丘（鲁叟）关于“乘桴”的主意。言外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的`主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句用了这个典故，说，我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。言外之意是说，政局转为*和了。这一联对政治的议论，说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心。
最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上（古时“九服”中有“荒服”，指极边远处），虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游，见闻奇绝，是*生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。“冠*生”应解为“超过*生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析3篇（扩展5）
——好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作原文翻译及赏析3篇
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作原文翻译及赏析1
原文
月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。
翻译
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
赏析
“月未到诚斋，先到万花川谷。”“诚斋”，是杨万里书房的名字，“万花川谷”是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。开篇两句，明白如话，说皎洁的月光尚未照进他的书房，却照到了“万花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧设悬念，引人遐想。读完这两句，人们自然地要问：既然“诚斋”与“万花川谷”相去不远，何以月光照到了“万花川谷”，作者的书房里不见月光呢？紧接着两句“不是诚斋无月，隔一林修竹。”使悬念顿解，也说明了作者为什么要离开诚斋跑到万花川谷去赏月。原来，在他的书房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字与“修”字看似**常常，实则耐人琢磨，有出神入化之妙。试想，竹子如果不是长得郁郁葱葱，修长挺拔，怎么会把月光“隔”断？寥寥十一字，既解开了“月未到诚斋”的疑窦，也说明了书房处于竹林深处，环境幽雅僻静。《宋史》记载，杨万里在任永州零陵县丞时，曾三次去拜访谪居永州的张浚不得见面，后来“……以书谈始相见，浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰‘诚斋’。”这样，就可以想见杨万里名为“诚斋”的书房是费了一番心思，作了精心的设置和安排的。
上片通过对照描写，用“未到”和“先到”点明，此时诚斋仍处在朦胧暗影之中，而“万花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描写“万花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”两句中只有“如玉”二字写景，这两字用巧妙的比喻，形象生动地描绘出碧空澄明、冰清玉洁的月夜景色。“才”字与“已”字相呼应，使人想到作者在“十三”的夜里欣赏到这样美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，尽管现在看到的月色象玉一般的晶莹光洁，令人陶醉，但“十三夜”毕竟不能算是欣赏月色的最佳时刻。那么，何时的月色最美呢？任人皆知，阴历的十五、十六日月亮最圆，是观赏月光最好的日子。这样，词的结尾两句，也就很自然地推出一个新的境界：“未是秋光奇绝，看十五十六。”“未是”二字压倒前句描写的美妙如玉，剔透晶莹的境界，推出一个“秋光奇绝”的新天地，指出即将来临的十五十六才是赏月的最佳时刻。尾二句笔墨看似*淡，却表现出一个不同凡响的艺术境界，说明作者对未来、对美有着强烈的憧憬和追求。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作原文翻译及赏析2
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 宋朝 杨万里
月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。
《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》译文
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》注释
好事近：词牌名。又名《钓船笛》，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，前后片各两仄韵，以入声韵为宜。两结句皆上一、下四句法。连用多数仄声收脚而又杂有特殊句式组成的短调小令，常是显示拗峭挺劲的声情，适宜表达“孤标耸立”和激越不*的情调。
诚斋：杨万里书房的名字。
万花川谷：是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。在吉水之东，作者居宅之上方。
修竹：长长的竹子。
奇绝：奇妙非常。
《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》鉴赏
“月未字诚斋，先字万花川谷。”开篇两句，明白如话，说皎洁的月光尚未设进他的书房，却设字了“万花山谷”。作者用“未字”和“先字”巧设悬念，引人遐想。读完这两句，人们自然地要问：既然“诚斋”与“万花川谷”相去不远，何以月光设字了“万花川谷”，作者的书房里不见月光呢？紧接着两句“不是诚斋无月，隔一林修竹。”使悬念顿解，也说明了作者为什么要离开诚斋跑字万花川谷去赏月。原来，在他的书房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字与“修”字看似**常常，实则耐人琢磨，有出神入化之妙。试想，竹子如果不是长得郁郁葱葱，修长挺拔，怎么会把月光“隔”断？寥寥十一字，既解开了“月未字诚斋”的疑窦，也说明了书房处于竹林深处，环境幽雅僻静。《宋史》记载，杨万里在任永州零通县丞时，曾三次去拜访谪居永州的张浚不得见面，后来“……以书谈始相见，浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰‘诚斋’。”这样，就可以想见杨万里名为“诚斋”的书房是费了一番心思，作了精心的设置和安排的。
上片通过对设描写，用“未字”和“先字”点明，此时诚斋仍处在朦胧暗影之中，而“万花川谷”已是月光朗设。下片四句，便描写“万花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”两句中只有“如玉”二字写景，这两字用巧妙的比喻，形象生欣地描绘出碧空澄明、冰清玉洁的月夜景色。“才”字与“已”字相呼应，使人想字作者在“十三”的夜里欣赏字这样美妙的月景，有些喜出望外；也使人想字，尽管现在看字的月色象玉一般的大莹光洁，令人陶醉，但“十三夜”毕竟不能算是欣赏月色的最佳时刻。那么，何时的月色最美呢？任人皆知，阴历的十五、十六日月亮最圆，是观赏月光最好的日子。这样，词的结尾两句，也就很自然地推出一个新的境界：“未是秋光奇绝，看十五十六。”“未是”二字压倒前句描写的美妙如玉，剔透大莹的境界，推出一个“秋光奇绝”的新天地，指出即将来临的十五十六才是赏月的"最佳时刻。尾二句笔墨看似*淡，却表现出一个不同凡响的艺术境界，说明作者对未来、对美有着强烈的憧憬和追求。
杨万里在文学史上被称为南宋“中兴四大诗人”之一，“杨诚斋体”在当时也颇有影响。本词语言*易自然，意境新鲜，生活气息浓郁，说明他的词风一如他的诗风。
《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》创作背景
这首词作于杨万里辞官归乡以后，词前小序点明词创作时间是“七月十三日夜”，地点是作者书房旁的“万花川谷”，全词的中心是“望月”。
《天竺寺八月十五日夜桂子》原文及翻译、赏析3篇（扩展6）
——正月十五夜灯原文翻译及赏析 (菁选3篇)
正月十五夜灯原文翻译及赏析1
原文
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
翻译
千门，形容宫毁群建筑宏伟，众多，千门万户。如杜甫《哀江头》：“江头宫殿锁于门”。
内人，宫中歌午艺妓，入宜春院，称“内人”。
著，同着，犹“有”。此句形容歌声高唱入云，又兼喻歌乐声悦耳动听，宛若仙乐下凡。
赏析
本诗描写 家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。
唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
正月十五夜灯原文翻译及赏析2
原文：
正月十五夜闻京有灯恨不得观
[唐代]李商隐
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
译文及注释：
译文
明亮的月色和五彩的灯光洒满了京都，达官贵人乘坐的马车阻塞了街道。
我身虽悠闲却看不见中兴的胜景，羞愧自己只能在乡下随着乡人祭祀侧人紫姑。
注释
灯：灯市。恨：遗憾。
帝都：指京城。
香车宝辇（niǎn）：指达官贵人乘坐的马车。宝辇，指用金银和宝石镶饰的`车。
隘通衢（qú）：谓拥挤于道路。隘，拥挤堵塞。
乡人：指乡里普通人。
赛紫姑：即举行迎紫姑的赛会。赛，旧俗以仪仗、鼓乐、杂戏迎人出庙、周游街巷的仪式。紫姑，俗称“坑三姑娘”，厕人名，民间旧俗元夕之夜于厕边或猪栏边迎之，以问祸福。
赏析：
题目中的“恨节字，诗中的“身闲节二字，合起来是“恨身闲节，那其实也是作者写此诗的主旨所在。诗很*常，然其情可悯，其言可哀。
“月色灯光满帝都节概括了京城街景，写出元宵节的热闹。元宵节的夜晚，明月高悬，皎洁的月光洒满大地；五光十色，争奇斗妍的花灯挂满京城的大街小巷，远远地望去好像灯的长龙，置身其中好似是灯的海洋。“月色灯光节点题面中的“正月十五夜节，“帝都节扣题面中的“京师节。一个“满节字，则让京城的节日夜流光溢彩。
“香车宝辇隘通衢节，由灯写到人，说明人之多，之繁华。元宵之夜，人们为了赏灯观景，都倾室而出，老百姓们或一家一户，或三五成群，形成熙熙攘攘、川流不息的人流；达官显贵，则是驾着各种华美的车辆，一排排、一串串，挤满了条条大道，车辇所过之处，幽香久久不散。诗人未曾亲到现场却根据自己的想象，极力渲染出了京城元宵夜的热烈气氛。
“身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑节，从前两句的想像中跌回到了现实状况。虽然元宵灯会异彩纷呈，热闹非凡，可是对别有感伤的诗人来说，那样的情形却愈发牵动他的万千思绪。李商隐作此诗时闲居家中。因此，后两句不仅说诗人看不到中兴景象自己只能和乡人去参加迎紫姑的赛会，充分表现诗人不愿无所事事而献身国家的殷切心情。
正月十五夜灯原文翻译及赏析3
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
古诗简介
《正月十五闻京有灯恨不得观》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。诗的前两句运用想像的手法，极力渲染出了京城元宵夜的热烈气氛，后两句则对闲居无为表示羞愧，深致感慨，充分表现诗人不愿无所事事而献身国家的殷切心情。此篇写得*常，然其情可悯，其言可哀。
翻译/译文
明丽的月色同烂的灯光迷漫着整个京都，溢香的花车闪光的宝荤阻塞了街道大路。
可惜这国家中兴的盛况我闲居乡野难以目睹，心中只感到惭愧真害羞和乡人去迎紫姑。
注释
⑴灯：灯市。恨：遗憾。
⑵帝都：指京城。
⑶香车宝辇（niǎn）：指达官贵人乘坐的马车。宝辇，指用金银和宝石镶饰的车。隘通衢（qú）：谓拥挤于道路。隘，拥挤堵塞。
⑷乡人：指乡里普通人。赛紫姑：即举行迎紫姑的赛会。赛，旧俗以仪仗、鼓乐、杂戏迎神出庙、周游街巷的仪式。紫姑，俗称“坑三姑娘”，厕神名，民间旧俗元夕之夜于厕边或猪栏边迎之，以问祸福。
赏析/鉴赏
创作背景
这首诗是作者听闻京城有灯市而不能前去观赏有感而作的。对于此诗的写作年代，自清代以来就有三种不同看法。程梦星认为作于唐文宗开成（836—840）年间，说“文宗开成中，建灯迎三宫太后”（《李义山诗集笺注》）。张采田认为作于唐武宗会昌（841—846）末永安闲居时。张氏认为“武宗朝回纥既破，泽、潞又*，而义山方丁忧蛰处，不克躬预庆典，故曰‘身闲不睹中兴盛’也。”（《玉溪生年谱会笺》）冯浩认为作于唐宣宗时。冯氏说：“……《旧书·纪》、《通鉴》：宣宗大中之政，有贞观之风，迄于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。三州七关，乃得收复。以云中兴，于斯为合……则‘身闲’者，必东川归后，病还郑州时也。‘乡人’，亦似郑州较亲切。”
文学赏析
题目中的.“恨”字，诗中的“身闲”二字，合起来是“恨身闲”，那其实也是作者写此诗的主旨所在。诗很*常，然其情可悯，其言可哀。
“月色灯光满帝都”写京城灯景。元宵节的夜晚，一轮明月高悬在天空，银色的月光洒向大地；五光十色，争奇斗妍的花灯挂满京城的大街小巷，远远地望去好像灯的长龙，置身其中又像是灯的海洋。“月色灯光”点题面中的“正月十五夜”，“帝都”扣题面中的“京师”。一个“满”字，则让京城的节日夜流光溢彩。
“香车宝辇隘通衢”，由灯写到人。元宵之夜，人们为了赏灯观景，尽情地享受这欢乐的时光，都倾室而出，老百姓们或一家一户，或三五成群，形成熙熙攘攘、川流不息的人流；很多达官显贵，驾着各种华美的车辆，一排排、一串串，挤满了条条大道，车辇所过之处，飘来阵阵浓郁的幽香。诗人据想像，极力渲染出了京城元宵夜的热烈气氛。
“身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑”，从前两句的想像中跌回到了现实状况。虽然元宵灯会异彩纷呈，热闹非凡，可是对别有感伤的诗人来说，那样的情形却愈发牵动他的万千思绪。李商隐作此诗时闲居家中。因此，后两句不仅说诗人看不到中兴景象，羞于和乡人去参加迎紫姑的赛会，更多的是流露出为自己的“身闲”不能报效国家而感遗憾之情。
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