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积极关注2022年全国两会,感受团结奋进的民主政治实践4篇
【篇一】积极关注2022年全国两会,感受团结奋进的民主政治实践
雅典民主政治
1.在梭伦上台前,雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制;平原地区的人多主张极端寡头制;海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典 ( )
A.平民与贵族的政治对立不可调和
B.工商业者的政治要求最为激进
C.公民的经济生活影响政治意愿
D.公民的政治诉求未能充分表达
2.[2017江苏高考,14,3分]梭伦改革的一个重要内容是抽签选举绝大多数国家官职,就是先由各大行政单位(当时称部落)投票预选出各官职的候选人,然后再进行二级选举,在候选人之间差额抽签产生各级公职人员。以执政官为例,当选人数与候选人数比例为1∶3。这一选举法( )
A.维护了贵族统治地位 B.完善了权力运行机制
C.未采用财产资格限制 D.有利于民主政治发展
3.[2019海南高考,14,2分]公元前5世纪雅典的民主政治,被认为是古希腊民主政治的典范。雅典民主的表现包括 ( )
A.成年男性公民都有机会担任公职
B.本地自由民皆可参加公民大会
C.五百人议事会可行使司法审判权
D.国家的公职人员均由推荐产生
4.[2020全国第一次大联考]雅典公民大会上,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈辩论,最后采取举手或投票的方式,按少数服从多数的原则作出决议。决议一旦形成就不能随意更改,即公民大会的决议是“最后的裁断,具有最高的权威”。这体现了古代雅典 ( )
A.政治体制的局限性 B.民主政治的直接性
C.政治运行的高效率 D.民众参政热情高涨
5.[2018全国卷Ⅲ,32,4分]公元前5世纪,雅典公民获得更多表达自己想法的机会,公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知,在当时雅典 ( )
A.公民必须能言善辩 B.参政议政十分活跃
C.民主政治出现危机 D.内乱引发思想纷争
6.[2016全国卷Ⅱ,32,4分]公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到,雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶,用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹,他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典 ( )
A.公民大会形同虚设 B.民众失去政治热情
C.参政是公民的义务 D.政府丧失民众信任
7.[2019北京文综,20,4分]古代希腊禁止妇女参加奥林匹克运动会,但有为妇女专设的运动会,城邦也很重视女子体育教育。这说明,古希腊 ( )
A.奥运会缺乏公平竞争的体育精神
B.妇女与男子拥有同样的政治权利
C.奥运会导致城邦内部的阶级分裂
D.妇女有权参与城邦社会文化生活
8.[2017全国卷Ⅱ,32,4分]在梭伦改革之后的雅典,有的执政官是未经正当选举上台的,被称为僭主。他们一般出身贵族,政绩斐然,重视平民利益,但最终受到流放等惩罚。这种现象表明,在当时的雅典 ( )
A.贵族垄断国家政权
B.政治生活缺乏法制基础
C.平民没有政治权利
D.民主政治已是人心所向
9.[2016江苏高考,14,3分]雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后,仅过了两年多就被召回,因为波斯大军入侵,需要他参与作战。打败波斯后,他得以重新任职,而指挥战争获得胜利的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见 ( )
A.多数人的意愿未必代表公平正义
B.陶片放逐法是对将领去留的表决
C.直接民主导致了雅典的派系纷争
D.主权在民容易导致城邦内部混乱
【篇二】积极关注2022年全国两会,感受团结奋进的民主政治实践
论台湾的民主政治
提纲：民主政治的含义
台湾的民主进程
台湾的民主政治的问题
台湾民主政治给我们的启示
所谓民主政治，就是相对于专制政治或者是权威政治而言的相对概念，从质的规定性角度分析，它有三个基本含义：其一是多数人统治取代一个人或少数人掌握国家权力，其二是全体社会成员构成国家权力的主体，其三是全体社会成员实行自治管理。民主政治同专制政治最根本的区别在于，民主政治的实质和核心就是人民当家作主。
台湾，作为中国的一个具有特殊的历史，特殊的地位的地区，其政治也很特殊，值得我们研究和探讨。
对于台湾的民主政治的进程，主要分为以下几个阶段：
第一个阶段是日据时期，这是个不能忽视的时期。历史上台湾民主化和日据时期台湾所累积的反政府力量关联很大。台湾被日本控制50多年，台湾人民不是100%顺从。在日据时期，民众从武装抗日到法制的作用，后来走向体制内的抗争，追求台湾人的自治权。那时成立了台湾民众党，成立了文化协会。台湾民众党当时最重要的领导人叫蒋渭水，他创立台湾民众党和日本人对抗。他去世的时候，太多的台湾人自动要参加出殡仪式，日本就采取一些措施来控制。日据时期，台湾人对日本的制度性的反抗，建立自治权，是台湾民主化的早期阶段。
第二个阶段是光复初期。1945年台湾光复，是一件非常令人高兴的事情，但一年半后发生了“二二八事件”，从高峰跌落到谷底。1947年“二二八事件”后不久，1949年两岸宣告分裂。因此光复初期基本上是处于一种飘摇动荡的状态之中，民主化构建基本上不成功。因为“二二八事件”就像一个幽灵一样始终徘徊在台湾上空。自此后将近60年的时间，每当“二二八事件”的时候，总有一些事情发生。在光复初期，基本上没有民主化。
第三个时期是民主实验期, 大陆的失败带给蒋介石最大的反省就是到台湾后马上实施土地改革。民主政治，就是民主主义也是到了台湾才开始。1949年台湾实行戒严体制：实行“党戒报戒”，不准成立新的党和新的媒体，戒严时国会不必改选，民意机关不必改选。1950年，台湾开始实施地方自治，即乡镇长、县市长、村长选举，成立县议会，乡民代表会。选举从地方开始，中央和省级不选。这是民主实验期，大约为30年的时间。在实验过程中，县市、乡镇、村都举行选举，并逐渐扩大政治参与：省主席不选举，但省议会选举；
台北市长不选举，但台北市议会选举；
这叫做半套的民主政治，台湾特色的民主政治。
80年代，台湾发生了“美丽岛事件”，领导者为施明德。施明德的一生就是台湾民主化的过程。他被关两次总共25年，但仍然坚持在民主斗争的第一线，台湾民主化没有这种角色的推动是不可想象的。台湾人，不论政治立场如何，基本上都相当尊敬施明德。你不一定同意他的一些想法和行为，但你要尊敬他的道德勇气、始终如一和一以贯之的气节和做法。在这个阶段，冲突非常激烈。第四个阶段是民主成长期，从1987年蒋经国宣布解除戒严开始，随之回到宪政常轨，开放“党戒”、“报戒”。蒋经国于1988年1月13日去世。在对台湾人民心目中所有政治人物做一个民调时，蒋经国一直排第一位。因为大家对他晚年有绝对的权力却不肯做错半件事情印象非常深刻，他每走一步基本上都留下了台湾发展的足迹。李登辉继任后，1991年在他主导之下终止动员戡乱时期，完全回复到宪法秩序，同时不再把大陆当作敌对，放弃和大陆用武力解决冲突。国民大会、立法院全面改选，台湾进入民主成长期，步骤越来越快。第五个阶段叫民主扩充期，从1994年开始，台北市、高雄市、台湾省三个省级的行政首长全部民选，当选人员分别为陈水扁、吴敦仪、宋楚瑜。1996年总统民选，2000年国民党选败。总统民选通过修改宪法将总统任期由6年改为4年，即1996、2000、2004和即将到来的2008。
台湾民主化取得了一些成就，但面临着七个方面的问题：一是公民社会的素养不够成熟。包括认知情理和行为的层次还不成熟。二是司法未真正独立，政治势力经常介入，所以自治很难。从陈水扁家族涉及的弊案来看，如果公布的结果说陈水扁有嫌疑，绿军一定会说司法不独立，被蓝军所用，国民党已经下台，但他的黑手还伸进司法体系里面，影响检察官；
若公布的结果是陈水扁一家都没有问题，蓝军就会说司法已经死掉了。其实司法就没有生过，司法独立还没有出生呢！第三是中间力量太薄弱，包括知识分子、媒体、宗教界等力量太薄弱。许多访问学者对台湾时势都不敢发表意见，讲了也不会听，讲了和白讲一样。他还会贴标签，如果10件事情有一件对当局不利，当局就会说你是间谍。公道的人都很难当。第四是台湾社会存在国家认同分歧和族群的矛盾。3.19枪击案形成台湾政党发展离心力竞争的形态，越竞争越离心，而非越竞争越团结。政党竞争有多种，包括离心型和向心型。台湾已经形成离心型的政党体系。国家认同分歧，有人叫中华民国，有人不叫中华民国。第五，台湾民主化靠选举，但选举太过于依赖金钱，形成“黑金政治”，权和钱互相勾结，红衫军运动就是要和贪腐的文化划清界限。这是极端厌恶贪腐，不能再容忍贪腐。第六个问题是台湾中央政府体制不清，权责不符，总统有权而无责，行政院长有责而无权，成为政党恶斗的弱点。产生合法性、正当性问题。第七个问题是两岸关系始终如乌云罩顶，两岸关系不能完全解决，很难健康的民主化。
【篇三】积极关注2022年全国两会,感受团结奋进的民主政治实践
雅典民主政治
孙玉岭
【期刊名称】《中考历史》
【年(卷),期】2011(000)004
【摘要】孙老师：您好，最近我们学习了《西方文明之源》这一课，通过学习我了解到．雅典是欧洲甚至整个世界最古老的城市之一．而雅典的奴隶制民主政治更是闻名于世．被称为”全希腊的学校”。您能给我介绍一下雅典奴隶制民主政治的确立情况和后人对它的评价吗？
【总页数】1页(P.49-49)
【关键词】民主政治;雅典;奴隶制;学习
【作者】孙玉岭
【作者单位】不详
【正文语种】英文
【中图分类】TP278
【相关文献】
1.雅典人的宗教与雅典民主政治的形成 [J], 程曦; 李应青
2.雅典帝国崩解与民主政治衰退——简析伯罗奔尼撒战争对雅典的影响 [J], 赵玉英
3.雅典民主政治衰落因素探析 [J], 宋慧娟
4.演说自由与雅典民主政治 [J], 崔丽娜
5.古代雅典的陪审法庭与民主政治 [J], 李桂英; 蔡连增
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【篇四】积极关注2022年全国两会,感受团结奋进的民主政治实践
我看西方民主政治
一个多世纪过去了，美国的民主政治的形式可以有变，如现今的黑人代表人物可以进入美国政坛，在法律上美国的印第安人和其他少数族裔也可以拥有选举权和被选举权等。然而，两党政治人物所代表的美国垄断资本集团的根本利益未变，其所维护的美国式资本主义制度的本质始终不变。
其实，就政治哲学角度看问题，“民主政治”作为一种政体，它是相对“专制政治”的一种政治制度而存在的。它的形成与发展，均有其自身的逻辑，既有其合理性一面，同样存在着局限性的一面。
西方民主政治的形成
人类自从成为一个群体开始，就离不开自我“管理”。对人群进行管理，这就是政治。诚如孙中山所言：“政就是众人的事,治就是管理,管理众人的事便是政治。”
19世纪中期以后，日本、俄国和德国，随着资产阶级改革的完成，封建主义与资产阶级在政治上合流，也先后建立了资产阶级民主政体——二元制的君主立宪制政体。
随着历史的演变，如今二元制的君主立宪体制基本上已被淘汰。留下的实行“民主政体”的情况大致如下：
议会制的君主立宪制，仍为现代不少资本主义国家所采用。如英国、荷兰、比利时、丹麦、挪威、瑞典、泰国、日本等；
议会制的共和制，当前实行的国家有法国、意大利、德国、奥地利、印度等；
总统制的共和制，以美国最为典型。其他的有墨西哥、巴西、阿根廷、埃及、印度尼西亚等国。
近代西方民主政治尽管具有资产阶级的阶级局限性，但它毕竟是人类政治发展史的巨大成果，是一笔弥足珍贵的精神财富。我们决不能割断历史，不能脱离历史对它进行苛责；
应采取批判继承的科学态度。对其阶级局限性部分应有清醒的认识，不能一味拜倒脚下；
对其民主性精华部分，完全应该吸收继承为我所用，以完善社会主义民主政治。
那么，在近代西方的民主政体中，究竟有那些值得继承的东西呢？
西方民主政治的精华
在了解了西方民主政治的简要演变过程后，人们可以得出一个结论：西方的民主政体是西方历史发展的产物；
即使同为“西方民主政治”，在不同的历史时期、不同的西方国家也有多种不同的形式，并没有一个划一的“统一模式”。
比如，英国为什么要搞君主立宪体制呢？为什么不能废掉国王呢？为什么要化纳税人的钱，去养活一大群在现代政治上根本不起什么实际作用的皇室呢？这些难道不是封建主义的残余？这与“民主、平等”的观念相容吗？
其实，这样的质疑是非历史主义的！请设想，如果1688年英国“光荣革命”资产阶级不搞君主立宪制，那么，英国的政局能做到平稳过渡到资产阶级手里吗？说穿了，这是因为当时的英国资产阶级，还没有强大到能彻底废除英国封建制的地步；
也就是说，这完全是由英国的国情决定的。
美国为什么搞总统制的共和体制呢？这也是由当时美国的国情决定的：1776年美国独立后，当时美国虽然摆脱了英国的殖民统治，但后来却因缺乏强有力的中央政权，十三个州各自为政，一度出现混乱的局面；
赋于总统较多的权力是必要的。另外，美国的封建主义势力也不大，资产阶级完全不存在对封建势力“让步”的问题。因此，根据需要与可能，1787年美国的总统制共和政体就形成了。但当时美国的民主只是白人的民主，印地安人根本没有选举权，黑人的政治权利受到限制，充满种族主义的色彩。
法国资产阶级革命的斗争最为激烈。自1789年大革命开始，就其政体来讲，直到1871年第三共和国建立后才得以稳定，中间经过三次王朝复辟，斗争可谓艰难曲折。然而，这也是受法国当时复杂的国内外情势所决定的。
至于近代日本、俄、德等国，所以只能搞二元制的君主立宪制（君主仍保留较多的权力），这也是因为这些国家的封建势力远较当时资产阶级力量为强的国情决定的。
西方的民主政治，既有继承古希腊民主政治传统的一面，更主要的则是近代资产阶级反对封建主义的一种需要。各国在实践过程中虽然形式多样，但就其核心理念来说，还是一种反封建的民主精华，它不外乎有以下一些思想。
别被西方的民主政治“忽悠”了
西方的民主政治，无疑是西方国家历史发展的产物。当西方国家作为整个世界的一部分时，其民主政体自然也就是世界政治学中的一个重要组成部分。对此，人们应该可以借鉴它，也可以应用它，特别是它的民主性精华不失为人类政治学中的共同宝贵财富。
然而，当任何国家在借鉴、学习美国的民主政体时，人们决不能不顾自己国家的历史特点和国情，简单地生呑活剥地照搬，否则必然会“肠胃不适”。特别是当“民主政治”被以美国为首的西方国家“捧”成“神主牌”，成为其推行霸权主义外交政策的一种工具时，人们更应该保持一个清醒的头脑，决不能稀里糊涂地让人给“忽悠”了。
忽悠之一曰：“民主”。
由于历史的原因，长期来美国一直视自己为近代“民主政治”的发祥地，自封为“民主”理念的捍卫者与传播者。
2003年3月20日，美国又以萨达姆政权“拥有”大规模杀伤性武器，“支持”基地组织恐怖主义和“践踏人权”为由，伙同英国等盟国，再一次入侵被布什宣布为“邪恶轴心”的伊拉克。目的是要铲除独裁的萨达姆政权，“解放伊拉克人民”，建立一个“民主”的政府，“帮助伊拉克建立一个团结的、稳定的、自由的国家。”
通过美军最现代化的军事行动，即狂轰滥炸，战争很快就把伊拉克打垮了。同年5月1日，布什登上回国的“林肯”号航母，与士兵们一起庆祝伊拉克战争的胜利，庄重地宣告伊拉克战争的“结束”，并表示一定要找出大规模杀伤性武器，帮助伊拉克实现“民主”，在民主政府领导下建成一个“繁荣的社会”。
后来事实证明，伊拉克境内根本没有“大规模杀伤性武器”，也没有萨达姆与基地恐怖主义有什么联系的“罪证”！这样，美国发动对伊战争的理由只能剩下了一条：消灭“独裁政权”，帮助伊拉克实现“民主”。
另据联合国难民署2007年8月统计，自2003年3月以来，已有400万伊拉克难民逃离家园，形成自二战以来最大的难民潮，平均每7名伊拉克人有一人逃离家园。
美国把“民主”播送到中亚，却让阿富汗和伊拉克人民陷入战祸，而恢复和平与正常的社会秩序至今仍遥遥无期。
忽悠之二曰：“自由”。
自由是人们的追求和向往。然而，谁都知道，世界上没有绝对的自由，任何自由都是在一定历史范围内相对地实现的，即使在美国也是如此。比如，任何一个国家不会允许自己的公民有反对、分裂自己国家的自由，不能允许有违法犯罪的自由，这一道理是显而易见的。
布什曾公开宣称：
“自由是否能在我们的土地上存在,正日益依赖于自由在别国的胜利。对和平的热切期望只能源于自由在世界上的扩展。”“那些生活在专制下绝望的人民应该知道,美利坚合众国不会漠视你们被压迫,不会原谅你们的压迫者。当你们保卫自己的自由时,美国将站在你们一边。”
忽悠之三曰：“人权”。
这是美国等西方世界最为时髦的一个政治名词。美国自1977年开始，其国务院每年都要发布年度《全球人权报告》，对它所不喜欢的国家就人权问题进行指摘。由于霸权主义外交需要，特别会对中国等国家的人权状况妄加指责。如中国的计划生育政策，它要指责，说这是没有“人权”；
对“疆独”犯罪分子的依法处理，它也要指责，说这是没有“人权”；
对违法犯罪分子案例判定，它要指责，说这是没有“人权”；
等等。总之，一句话，只要不符合他们西方世界“口味”的，它们都要攻击。
“那些面对着压制、监狱和流放的民主变革的参与者应该知道,美国知道你们的潜力:你们自由国家未来的领袖。”（引文均见布什的《就职宣言》）
很显然，以上这些全是赤裸裸的“策反”语言，目的就是为了推行霸权主义外交。
其实，美国自己倒是一个严重存在人权问题的国家。比如：阿布格来布监狱虐囚案；
扩及欧洲多个国家的“黒牢”案；
关塔那摩监狱非法囚禁案；
纽约警察暴力执法案；
无数个种族歧视案；
近期发生在奥巴马总统老师身上的“黑人教授被拘”案；
等等。那一个案件不是严重侵犯人权的问题？可是美国政府和他的西方盟国，不是却装作若无其事，就是轻轻地一笔带过，仅此而已！
显然，在对待民主政治问题上，什么“民主”啊，“自由”啊，“人权”啊，人们应该有一个客观的科学的认识，切切不可受无知和西方敌对势力的宣传所蛊惑，千万别让西方民主政治给“忽悠”了！
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